أبوظبي: «الخليج»
أعلنت جائزة الشيخ زايد للكتاب أمس قرار الهيئة العلمية ومجلس أمنائها بمنح لقب شخصية العام الثقافية في دورتها العاشرة للكاتب اللبناني باللغة الفرنسية أمين معلوف، تقديرا لتجربة روائي حمل عبرَ الفرنسية إلى العالَم كله محطات أساسية من تاريخ العرب، وتاريخ أهل الشرق بعامة، وسلط أضواءً كاشفة على شخصيات نذرت نفسها لإشاعة الوئام والحوار الثقافي بين الشرق والغرب، وأعاد خلق تجارب فذة ومغامرات مؤثرة، وتميز في هذا كله بأسلوب أدبي يجمع مفاتن السرد العربي إلى بعض منجزات الحداثة الغربية في الكتابة الروائية وكتابة البحث الفكري.
جاء في بيان لجنة تحكيم الجائزة أن أمين معلوف (المولود في 25 فبراير 1949) عاش الحربَ الأهلية اللبنانية في صميم حياته الشخصية وخبرَها عن كثب. ثم قرر اصطحاب زوجته وأطفالهما والرحيل إلى باريس. هناك اشتغل في مجلة «النهار العربي والدولي» الأسبوعية، كما اشتغل في المجلة الفرنسية «جون أفريك»، أو «إفريقيا الفتاة». وكان قبل ذلك قد درس الاقتصاد وعِلم الاجتماع في جامعة بيروت، واشتغل في صحيفة «النهار» البيروتية، متخصصاً في الأحداث والسياسة الدولية، فزار من أجل ذلك ما يزيد على ستين بلداً، وغطى أحداثاً كبرى من بينها حرب فيتنام.
بعد سنواتٍ فاجأ القراء بكتابه الأول بالفرنسية «الحروب الصليبية كما رآها العرب» (1983). في هذا الكتاب كشف عن شَغَفيه الأساسيين، بالتاريخ من جهة، وبالكتابة السردية من جهة أخرى. وكانت الحروب الصليبية تشكل أحد الموضوعات الأساسية في الدراسات التاريخية والنصوص الأدبية التي تستلهم التاريخ بالفرنسية، لكنها نادراً ما عُرِضَتْ من وجهة نظر العرب، جعل معلوف من الحروب الصليبية كما عاشها المجتمع العربي بمختلف شرائحه وانتماءاتهم موضوع كتابه كله، لقد وصفَها وحللها بمنتهى الموضوعية والتجرد العلمي مستنداً إلى نزعة إنسانية تميز كل أعماله، يأسف فيها للدماء المراقة ولهذا العنف الشامل الذي يجعل من هذه الحروب في رأيه لا سلسلة حروب دينية فحسب كما يرى بعضهم، بل صدمة حضارات حقيقية قد يكون أثرها سارياً حتى اليوم.
بعد هذا الكتاب توالت أعمال معلوف ضمن هذا التخاصب الدائم بين التاريخ والسرد، دون أن تنحصر لا في الاهتمام التاريخي بمفرده، ولا في السرد وحده. فإلى جانب رواياته التي تستلهم التاريخ البعيد: «ليون الإفريقي» (1986) و«سمرقند» (1988) و«حدائق النور» (1991) و«رحلة بلداسار» (2000)، نجد روايتين تستعيدان الماضي القريب للبنان وللمنطقة، ألا وهما «صخرة طانيوس» (1993) و«موانئ الشرق» (1996)، ورواية معاصرة الأجواء والشخوص: «التائهون» (2012)، وكتاباً ينتمي إلى السيرة الذاتية واستعادة التاريخ العائلي: «بدايات» (2004)، ورواية في الخيال العلمي مكتوبة على خلفية هموم معاصرة تماماً: «القرن الأول بعد بياتريس» (1992)، ومؤلفَين فكريين: «الهويات القاتلة» (1998) و«اختلال العالَم» (2009)، ونصوصاً أوبرالية: «الحب عن بُعد» (2001) و«الأم أدريانا» (2004) و«مأساة سيمون» (2006) و«إيميلي» (2010).
يلاحظ في أعمال أمين معلوف أنه يؤسس لعالم أدبي قائم على الترحال، وعلى تعدد الهوية أو التعدد الثقافي، لا بمعنى نكران الوطن الأم أو الثقافة الأصلية، بل بمعنى الحق في مواطنية عالمية وإنسانية متسعة تشمل أكثر من لسان، وأكثر من ثقافة، وأكثر من ارتباط جمالي وفكري وثقافي. وهذا كله ينعكس في حياة الشخوص، أغلبهم يتكلمون عدة لغات، ويحذقون أكثر من فن، وتتعدد مَواطن إقامتهم تبعاً للانقلابات التاريخية وتَعاقُب المآسي والهجرات. شخوص عديدة تقع ضحايا الأحداث، لكنها تتفنن في إعادة ابتكار مصائرها، اعتماداً على مواهبها وإيمانها بحصة الإنسانية العالية التي هي فيها. وفي أغلب هذه الأعمال نشهد حضور عبارين حقيقيين، أي موصلين بين الثقافات وبناة جسورٍ بين شتى أشطار الإنسانية.
نثر معلوف عناصر من تاريخه الشخصي والعائلي ومن تاريخ لبنان في مختلف رواياته وأعماله الأخرى، حيث عبر عنها تلميحاً أو على نحو مشفَر أو مرموز. فسواء في «ليون الإفريقي» أو «رحلة بالداسار»، في «صخرة طانيوس» أو في «موانئ الشرق»، وسواء كانت التجربة التاريخية المعالجة في هذه الرواية أو تلك تنتمي إلى الأمس البعيد أو إلى الماضي القريب، ثمة تجارب في التجوال والتيه والتعدد الثقافي واللغوي ومعاناة الحرب والمنفى والتوحد، تلقى تعبيراً لها على ألسنة شخوص الروايات بعد أن خبرَها الكاتب نفسه وعاشها في مسيرته الشخصية. وفقط بعد أن تقدم في شوطه الإبداعي ونشر أعمالاً عديدةً، رجع إلى تاريخه العائلي هذا ووضع فيه كتابه الضخم «بدايات»، الذي يعود فيه بلغة الرواية إلى البحث عن الوجوه الأثيرة لهذا التاريخ وعاداته وطقوسه ومَشارِب أفراده. في محاوراته أيضاً، يعود معلوف إلى تاريخ العائلة والبلاد والمنطقة هذا ليسلط عليه إضاءات قوية ويُغْنيه بتأملاته. من هذه المحاورات نعلم مثلاً أنه نشأ في حارة «رأس بيروت» في العاصمة اللبنانية، حارة مختلطة كان أترابه فيها مسيحيين ومسلمين، لبنانيين وفلسطينيين ومصريين. وإلى جانب العربية، لغته الأم، انفتح عبر الاختيارات الثقافية لأبيه، وهو أيضاً صحفي وأديب، على اللغة الإنجليزية، وعبر اختيارات أمه انفتح على الفرنسية.
هذه النشأة وما تبعها من قراءات وخيارات شخصية وتجارب حية، هذا كله جعل معلوف يعتبر الهوية الواحدة، المكتفية بذاتها والمتطلعة إلى الهويات أو الثقافات الأخرى بتعالٍ أو خوفٍ، وبانغلاقٍ، نوعاً من الحبس والتضييق للأفق الجمعي وإفقاراً للحياة. وقد لقيت هذه الأفكار صدىً واسعاً في القراءات المخصصة لأعماله. فبالإضافة إلى الدراسات الجامعية والقراءات النقدية التي تعنى بالتقنيات السردية لدى معلوف، أو بتخاصب التاريخ والسرد في نصوصه، تركز دراسات أخرى على علاقات الهوية والذاكرة والانتماء في كتبه، وعلى تعدد الانتماءات عند شخوص رواياته، وعلى بحثه عن شجرة أنسابه، وعلى ذاكرة الأصول وكتابة المنفى عنده.
بهذه الموضوعات التي تمس في الصميم مخاوف الإنسان المعاصر ومصادر قلقه وكذلك آماله، وباللغة المسخرة لتناولها، لغة تتميز بالشاعرية وبراعة السرد واستنطاق التاريخ، ضمنَ أمين معلوف لأعماله الأدبية مكانة مرموقة في المشهد الأدبي. وبفضلها رأت الهيئة العلمية لجائزة الشيخ زايد للكتاب ومجلس أمنائها فيه كاتباً جديراً بنيل جائزتها في فرع الشخصية الثقافية لسنة 2016.
ويذكر أن الفائز بلقب «شخصية العام الثقافية» يمنح «ميدالية ذهبية» تحمل شعار جائزة الشيخ زايد للكتاب وشهادة تقدير بالإضافة إلى مبلغ مليون درهم إماراتي، كما وسيتم عقد حفل تكريم الفائزين في الأول من مايو 2016 في مركز أبوظبي للمعارض على هامش معرض أبوظبي الدولي للكتاب.
جاء في بيان لجنة تحكيم الجائزة أن أمين معلوف (المولود في 25 فبراير 1949) عاش الحربَ الأهلية اللبنانية في صميم حياته الشخصية وخبرَها عن كثب. ثم قرر اصطحاب زوجته وأطفالهما والرحيل إلى باريس. هناك اشتغل في مجلة «النهار العربي والدولي» الأسبوعية، كما اشتغل في المجلة الفرنسية «جون أفريك»، أو «إفريقيا الفتاة». وكان قبل ذلك قد درس الاقتصاد وعِلم الاجتماع في جامعة بيروت، واشتغل في صحيفة «النهار» البيروتية، متخصصاً في الأحداث والسياسة الدولية، فزار من أجل ذلك ما يزيد على ستين بلداً، وغطى أحداثاً كبرى من بينها حرب فيتنام.
بعد سنواتٍ فاجأ القراء بكتابه الأول بالفرنسية «الحروب الصليبية كما رآها العرب» (1983). في هذا الكتاب كشف عن شَغَفيه الأساسيين، بالتاريخ من جهة، وبالكتابة السردية من جهة أخرى. وكانت الحروب الصليبية تشكل أحد الموضوعات الأساسية في الدراسات التاريخية والنصوص الأدبية التي تستلهم التاريخ بالفرنسية، لكنها نادراً ما عُرِضَتْ من وجهة نظر العرب، جعل معلوف من الحروب الصليبية كما عاشها المجتمع العربي بمختلف شرائحه وانتماءاتهم موضوع كتابه كله، لقد وصفَها وحللها بمنتهى الموضوعية والتجرد العلمي مستنداً إلى نزعة إنسانية تميز كل أعماله، يأسف فيها للدماء المراقة ولهذا العنف الشامل الذي يجعل من هذه الحروب في رأيه لا سلسلة حروب دينية فحسب كما يرى بعضهم، بل صدمة حضارات حقيقية قد يكون أثرها سارياً حتى اليوم.
بعد هذا الكتاب توالت أعمال معلوف ضمن هذا التخاصب الدائم بين التاريخ والسرد، دون أن تنحصر لا في الاهتمام التاريخي بمفرده، ولا في السرد وحده. فإلى جانب رواياته التي تستلهم التاريخ البعيد: «ليون الإفريقي» (1986) و«سمرقند» (1988) و«حدائق النور» (1991) و«رحلة بلداسار» (2000)، نجد روايتين تستعيدان الماضي القريب للبنان وللمنطقة، ألا وهما «صخرة طانيوس» (1993) و«موانئ الشرق» (1996)، ورواية معاصرة الأجواء والشخوص: «التائهون» (2012)، وكتاباً ينتمي إلى السيرة الذاتية واستعادة التاريخ العائلي: «بدايات» (2004)، ورواية في الخيال العلمي مكتوبة على خلفية هموم معاصرة تماماً: «القرن الأول بعد بياتريس» (1992)، ومؤلفَين فكريين: «الهويات القاتلة» (1998) و«اختلال العالَم» (2009)، ونصوصاً أوبرالية: «الحب عن بُعد» (2001) و«الأم أدريانا» (2004) و«مأساة سيمون» (2006) و«إيميلي» (2010).
يلاحظ في أعمال أمين معلوف أنه يؤسس لعالم أدبي قائم على الترحال، وعلى تعدد الهوية أو التعدد الثقافي، لا بمعنى نكران الوطن الأم أو الثقافة الأصلية، بل بمعنى الحق في مواطنية عالمية وإنسانية متسعة تشمل أكثر من لسان، وأكثر من ثقافة، وأكثر من ارتباط جمالي وفكري وثقافي. وهذا كله ينعكس في حياة الشخوص، أغلبهم يتكلمون عدة لغات، ويحذقون أكثر من فن، وتتعدد مَواطن إقامتهم تبعاً للانقلابات التاريخية وتَعاقُب المآسي والهجرات. شخوص عديدة تقع ضحايا الأحداث، لكنها تتفنن في إعادة ابتكار مصائرها، اعتماداً على مواهبها وإيمانها بحصة الإنسانية العالية التي هي فيها. وفي أغلب هذه الأعمال نشهد حضور عبارين حقيقيين، أي موصلين بين الثقافات وبناة جسورٍ بين شتى أشطار الإنسانية.
نثر معلوف عناصر من تاريخه الشخصي والعائلي ومن تاريخ لبنان في مختلف رواياته وأعماله الأخرى، حيث عبر عنها تلميحاً أو على نحو مشفَر أو مرموز. فسواء في «ليون الإفريقي» أو «رحلة بالداسار»، في «صخرة طانيوس» أو في «موانئ الشرق»، وسواء كانت التجربة التاريخية المعالجة في هذه الرواية أو تلك تنتمي إلى الأمس البعيد أو إلى الماضي القريب، ثمة تجارب في التجوال والتيه والتعدد الثقافي واللغوي ومعاناة الحرب والمنفى والتوحد، تلقى تعبيراً لها على ألسنة شخوص الروايات بعد أن خبرَها الكاتب نفسه وعاشها في مسيرته الشخصية. وفقط بعد أن تقدم في شوطه الإبداعي ونشر أعمالاً عديدةً، رجع إلى تاريخه العائلي هذا ووضع فيه كتابه الضخم «بدايات»، الذي يعود فيه بلغة الرواية إلى البحث عن الوجوه الأثيرة لهذا التاريخ وعاداته وطقوسه ومَشارِب أفراده. في محاوراته أيضاً، يعود معلوف إلى تاريخ العائلة والبلاد والمنطقة هذا ليسلط عليه إضاءات قوية ويُغْنيه بتأملاته. من هذه المحاورات نعلم مثلاً أنه نشأ في حارة «رأس بيروت» في العاصمة اللبنانية، حارة مختلطة كان أترابه فيها مسيحيين ومسلمين، لبنانيين وفلسطينيين ومصريين. وإلى جانب العربية، لغته الأم، انفتح عبر الاختيارات الثقافية لأبيه، وهو أيضاً صحفي وأديب، على اللغة الإنجليزية، وعبر اختيارات أمه انفتح على الفرنسية.
هذه النشأة وما تبعها من قراءات وخيارات شخصية وتجارب حية، هذا كله جعل معلوف يعتبر الهوية الواحدة، المكتفية بذاتها والمتطلعة إلى الهويات أو الثقافات الأخرى بتعالٍ أو خوفٍ، وبانغلاقٍ، نوعاً من الحبس والتضييق للأفق الجمعي وإفقاراً للحياة. وقد لقيت هذه الأفكار صدىً واسعاً في القراءات المخصصة لأعماله. فبالإضافة إلى الدراسات الجامعية والقراءات النقدية التي تعنى بالتقنيات السردية لدى معلوف، أو بتخاصب التاريخ والسرد في نصوصه، تركز دراسات أخرى على علاقات الهوية والذاكرة والانتماء في كتبه، وعلى تعدد الانتماءات عند شخوص رواياته، وعلى بحثه عن شجرة أنسابه، وعلى ذاكرة الأصول وكتابة المنفى عنده.
بهذه الموضوعات التي تمس في الصميم مخاوف الإنسان المعاصر ومصادر قلقه وكذلك آماله، وباللغة المسخرة لتناولها، لغة تتميز بالشاعرية وبراعة السرد واستنطاق التاريخ، ضمنَ أمين معلوف لأعماله الأدبية مكانة مرموقة في المشهد الأدبي. وبفضلها رأت الهيئة العلمية لجائزة الشيخ زايد للكتاب ومجلس أمنائها فيه كاتباً جديراً بنيل جائزتها في فرع الشخصية الثقافية لسنة 2016.
ويذكر أن الفائز بلقب «شخصية العام الثقافية» يمنح «ميدالية ذهبية» تحمل شعار جائزة الشيخ زايد للكتاب وشهادة تقدير بالإضافة إلى مبلغ مليون درهم إماراتي، كما وسيتم عقد حفل تكريم الفائزين في الأول من مايو 2016 في مركز أبوظبي للمعارض على هامش معرض أبوظبي الدولي للكتاب.
عبدالله بن زايد: «سمرقند» عرّفتني بقامة أمين معلوف
هنأ سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان وزير الخارجية والتعاون الدولي، باختيار أمين معلوف شخصية العام الثقافية لجائزة الشيخ زايد للكتاب.
وغرد سموه على «تويتر» قائلاً: ««سمرقند» عرفتني بقامة أمين معلوف قبل أكثر من 20 سنة، اليوم أعلنت جائزة الشيخ زايد للكتاب الصديق والأستاذ شخصية العام الثقافية.. ألف مبروك».
معلوف: للجائزة أهمية وقيمة رفيعة بين المبدعين والمثقفين
أعرب الكاتب والأديب اللبناني أمين معلوف عن سروره وسعادته الكبيرة لمنحه لقب شخصية العام الثقافية ضمن جائزة الشيخ زايد للكتاب.
وقال معلوف: «للقب أهمية كبيرة بالنسبة إليّ إذ يظهر تفهماً عميقاً لما قدمته من أعمال خلال سنوات، فمنذ أن بدأت الكتابة قبل نحو 35 عاماً حاولت الاهتمام دائماً بإقامة صلات وصل بين العرب والغرب وتعريف العالم في فرنسا وأوروبا والغرب بشكل عام على الصفحات المهمة من التاريخ العربي والجائزة تسلط الضوء على هذا الجانب»، لافتاً إلى أهمية جائزة الشيخ زايد للكتاب الكبيرة وقيمتها الرفيعة بين جميع الكتاب والمثقفين».
وأشار معلوف إلى أنه يتطلع لزيارة الإمارات قريباً جداً برفقة زوجته للمشاركة في الاحتفال بتسلم الجائزة، متوجهاً بالشكر إلى جميع القائمين على جائزة الشيخ زايد للكتاب. (وام)